禪宗部類
瑜伽部類
論集部類
史傳部類
經集部類
律部類
密教部類
寶積部類
法華部類
谓真实断诸妄语。
如嚼杨枝能消口气。五谓正信决无疑虑。如
灰磨身能避诸风。六谓柔和诸刚强。由如苏
膏 通润 皮肤。七谓惭愧悔诸恶业。由如内衣
遮蔽丑形。如上七法并是经中秘密之义。如
来当尔为诸大乘利根者。非为 (第 1272c 页)
如嚼杨枝能消口气。五谓正信决无疑虑。如
灰磨身能避诸风。六谓柔和诸刚强。由如苏
膏 通润 皮肤。七谓惭愧悔诸恶业。由如内衣
遮蔽丑形。如上七法并是经中秘密之义。如
来当尔为诸大乘利根者。非为 (第 1272c 页)
概仅存。大钞宗镜。援引可据。而溯流穷源。则瑜
伽显扬诸论。尤似黄河之有宿海。于是绍觉法师
为之音义。 一雨法师 为之集解。宇泰居士为之證
义。无不殚精竭思。极深研几。然教道巳明。观道未
显。嗣有新伊法师为之合响。 (第 0297a 页)
伽显扬诸论。尤似黄河之有宿海。于是绍觉法师
为之音义。 一雨法师 为之集解。宇泰居士为之證
义。无不殚精竭思。极深研几。然教道巳明。观道未
显。嗣有新伊法师为之合响。 (第 0297a 页)
大乘起信论续疏卷上
马鸣菩萨 造
梁三藏法师 译
月氏国婆首那王子译语沙门智
明杂华林 释 通润 述疏
【大乘二字。是指无名无相不灭不生灵明绝待之
心体言也。以此心周遍含容。故曰大。运载一切。故 (第 0403a 页)
马鸣菩萨 造
梁三藏法师 译
月氏国婆首那王子译语沙门智
明杂华林 释 通润 述疏
【大乘二字。是指无名无相不灭不生灵明绝待之
心体言也。以此心周遍含容。故曰大。运载一切。故 (第 0403a 页)
大乘起信论续疏卷下
马鸣菩萨 造
梁三藏法师 译
月氏国婆首那王子译语沙门智
明杂华林 释 通润 述疏
「复次有四种法熏习义故染法净法起不断绝。云何
为四。一者净法。名为真如(生灭门中所显之真如也 (第 0421a 页)
马鸣菩萨 造
梁三藏法师 译
月氏国婆首那王子译语沙门智
明杂华林 释 通润 述疏
「复次有四种法熏习义故染法净法起不断绝。云何
为四。一者净法。名为真如(生灭门中所显之真如也 (第 0421a 页)
。复
大呼快哉而逝。异香发于室(现果随录)。
** 王醇
王醇。字先民。扬州人。遍游吴越山水。参 一雨禅师。 受
优婆塞戒。居山日诵莲华经。巳而归扬州。居慈云庵。
虔修净业。颜其居曰宝蕊栖。临终。预知时至。结跏 (第 0300a 页)
大呼快哉而逝。异香发于室(现果随录)。
** 王醇
王醇。字先民。扬州人。遍游吴越山水。参 一雨禅师。 受
优婆塞戒。居山日诵莲华经。巳而归扬州。居慈云庵。
虔修净业。颜其居曰宝蕊栖。临终。预知时至。结跏 (第 0300a 页)
八月十五日。皇太子即位 九月朔上大
行皇帝谥曰。体天弘道高明广运圣武神功
纯仁至孝文皇帝。庙号太宗。至嘉靖中。改庙
成祖。十二月葬长陵。
岱宗禅师 讳泰。绍兴人。住持径山。晨起盥
沐罢。趺坐而逝。
伯蕴禅师 讳琇。苏州人。住持径山。一日经
行次。倚杖而化。
国初名僧未见传记者附。前列九人后附二
十一。
无碍禅师(鉴) 月庵禅师 素庵禅师(田)
了堂禅师 顽石禅师 无念禅师
天童禅师(素) 卐庵禅师 用刚禅师(软)
寂照禅师 独空禅师 颐庵禅师(真)
无禅禅师(悟) 无瑕禅师 一雨禅师
和庵禅师 演福法师 溪澄禅师
悟虚禅师 懒云禅师 坏空禅师(成)
** 仁宗昭皇帝
成 …… (第 0943b 页)
著
法界安立图 燕山贝琳讳仁潮著
楞严正脉 交光法师真鉴著
法华知音 隐璞法师著
法华大窾 一雨 法师著
楞严直解 仁安法师著
楞严合辙 (第 0953a 页)
一雨 法师著
楞严圆通疏 无尽法师讳传灯著
庚申四十八年七月。上不豫。二十一日上崩
于乾清宫 八月初一 (第 0953a 页)
行皇帝谥曰。体天弘道高明广运圣武神功
纯仁至孝文皇帝。庙号太宗。至嘉靖中。改庙
成祖。十二月葬长陵。
岱宗禅师 讳泰。绍兴人。住持径山。晨起盥
沐罢。趺坐而逝。
伯蕴禅师 讳琇。苏州人。住持径山。一日经
行次。倚杖而化。
国初名僧未见传记者附。前列九人后附二
十一。
无碍禅师(鉴) 月庵禅师 素庵禅师(田)
了堂禅师 顽石禅师 无念禅师
天童禅师(素) 卐庵禅师 用刚禅师(软)
寂照禅师 独空禅师 颐庵禅师(真)
无禅禅师(悟) 无瑕禅师 一雨禅师
和庵禅师 演福法师 溪澄禅师
悟虚禅师 懒云禅师 坏空禅师(成)
** 仁宗昭皇帝
成 …… (第 0943b 页)
著
法界安立图 燕山贝琳讳仁潮著
楞严正脉 交光法师真鉴著
法华知音 隐璞法师著
法华大窾 一雨 法师著
楞严直解 仁安法师著
楞严合辙 (第 0953a 页)
一雨 法师著
楞严圆通疏 无尽法师讳传灯著
庚申四十八年七月。上不豫。二十一日上崩
于乾清宫 八月初一 (第 0953a 页)
名传如,对峰名真
弘,澹居名法铠,寒灰名如奇,皆不失为紫柏弟子,善
知识果有派乎。巢松名慧浸,一雨名 通润, 蕴璞名如
愚,皆不失为雪浪弟子,法师果有派乎。惟其道无足
传,法无足授,不知戒律之当尊,不知绍继之正 (第 0346b 页)
弘,澹居名法铠,寒灰名如奇,皆不失为紫柏弟子,善
知识果有派乎。巢松名慧浸,一雨名 通润, 蕴璞名如
愚,皆不失为雪浪弟子,法师果有派乎。惟其道无足
传,法无足授,不知戒律之当尊,不知绍继之正 (第 0346b 页)
荅,楩概仅存,大钞宗镜,援引可据。而
溯流穷源,则瑜伽显扬诸论,尤黄河之有宿海。于是
绍觉法师音义, 一雨法师 集解,宇泰居士證义,无不
殚精竭思,极深研几。然教道已明,观道未显。嗣有新 (第 0351b 页)
溯流穷源,则瑜伽显扬诸论,尤黄河之有宿海。于是
绍觉法师音义, 一雨法师 集解,宇泰居士證义,无不
殚精竭思,极深研几。然教道已明,观道未显。嗣有新 (第 0351b 页)